Культурологическая этика здоровья нации в третьем тысячелетии

Пономаренко Владимир Александрович - доктор медицинских наук, профессор кафедры восстановительной медицины и формирования здоровья Московской медицинской академии им. И.М.Сеченова, академик Российской академии образования, академик международной академии наук, один из ведущих ученых России в области авиационной и космической медицины, профессионального образования, психологии в особых условиях труда, восстановительной медицины автор более 500 научных работ и монографий.

Здоровье как знак культуры всегда входило в круг прагматических забот общества. Но прагматическая медицина редко обременяла себя психологическими исследованиями духовного познания миропонимания здоровья ре-флексирующей психикой больного человека. В про-блеме духовного здоровья медицинская психология не находила установочного интереса, т.к., по мнению известного психолога В. Зинченко, «психология по замыслу должна была стать наукой о душе, а стала наукой об ее отсутствии». Что касается гуманитарных наук, то и они отдали на откуп философии познание этой предметно-духовной и одновременно трансцендентной жизни человека. А ведь здоровье — это порождаемое психикой состояние, сродни любви, проникающее в глубины бытия. Здоровье как состояние души пробуждает эмоции, вожделения, страсти, рвущиеся за пределы ментальности тела.

Духовное здоровье человека самым, что ни наесть естественным способом порождает причудливую мозаику подсознательных переживаний, существенно отличающихся от переживаний в повседневной жизни. Собственно, психологический феномен в том и состоит, что здоровье как эволюционная матрица памяти живого вещества может раскрываться человеку на другом языке, носителем которого выступает не слово, не мысль, не сознание. Может быть поэтому первые ростки самосознания «духа в себе», как правило, проявляются при измененном состоянии здоровья. Различного рода переживания смерти, космического блаженства, ощущение трансцендирования пространства и времени, трансформирования своего Я в другого (в другое) напрямую связаны со здоровьем.

Здоровье, как результат эволюции развития живого, формировало информационную память для оценки опасности и угрозы жизни, определяло механизм регулирования для управления биологическим процессом адаптации. Оно, скорее всего, первоначально выступало и как разумность в стохастической среде угрожающих факторов. Разумность здоровья выражалась в приобретении изменчивости морфологических структур и динамических реакций, вариативности форм ответа, альтернативности, что говорит о проявлении творческого начала. Эта посылка наводит на мысль, что здоровье причастно к умственному развитию, которое относят к атрибутам души. Собственно, к подобным мыслям на сегодня имеются определенные предпосылки: «живое вещество белково-нуклеиновой природы и то, что мы называем интеллектом, есть различные явления природы, два качественно различных естественно-природных феномена». Эта мысль академика В.П. Казначеева в экспериментах была подтверждена установлением наличной дистантной взаимосвязи клеточных культур в оптическом диапазоне. Речь шла об установле­нии наряду с белково-нуклеиновой формой жизни особого живого вещества полевой природы. Подобные гипотезы не новы, новизна этих исследований состояла в придании этим полевым космогоническим энергиям смысловых и интеллектуальных воздействий.

С появлением психического собственно разумность здоровья, как свойство оценочного фактора, утрачивало свою приспособительную роль. Прошли тысячелетия, и человечество начало терять связь природосообразных разумностей, прогрессируя в уходе от природного начала.

Таким образом, историческая целесообразность гуманистической психологии видится в возвращении здоровью смысла высшей духовной потребности в пространстве Вселенского сознания. Метафизический смысл сказан­ного сводится к возможной догадке, что духовная потребность исходит не только из разума присущего, но и из Разума Сущего. Сейчас эта мысль почти абсурд, но Время ведь не остановишь... К тому же, надо полагать не случайно, многие ученые, просветители, футурологи прогнозируют в XXI веке усиление трансцендентных устремлений в гуманитарном образовании, культуре, расцвете наук о духовном и душе (психология, социология, теология и др.), углубление культурного диалога, интеграцию планетарного мышления. Видимо, не случайно возникла ранее нами проводимая концепция психофизиологического и разумного взаимоотношения с природой и социальной средой ныне живущего человечества (В. Медведев, Г. Зараковский, 1995). Смысл этой концепции близок к нашей позиции здоровья здорового человека. Ибо нами также здоровье рассматривается как жизненный потенциал человека—популяции—этноса—человечества. Жизненный потенциал — это как бы сплав здоровья, психофизиологического потенциала с духовной жизнью, т.е. с культурой, смыслом, интеллектуальным творчеством, социальной ориентацией на добродетельность и благочестие. Здоровье в таком виденье выступает системообразующим фактором ноосферы, т.е. природы и разума, в социаль­ном действии как свойство пассионарности этноса, т.е. высшей целесообразности поведения системы «человек—природа—человечество».

 Подчеркнем, что здоровье здорового человека включает в себя такие ведущие блоки личности как: интеллект, типы подсознательной деятельности, стили мышления и поведения, способы самоактуализации и выражения своей личности, констелляцию доминант мотивов и потребностей. И все это цементируется в яд­ро жизненной силы здорового человека его этически-духовной связью с информационно-энергетичес-ким полем Вселенной. В соответствии с этими воззрениями, есть основания предположить, что здоровью в процессе космогонических поисков сознания будет придан особый вектор смыслообразующей резервной связи духовного поля со здоровьем здорового человека в добродетельном поле жизнеутверждения.

В свете сказанного, мы попытаемся перебросить логический мостик к новым взглядам на резервы здоровья здорового человека.

Резервы созидающего субъекта — в знании и нравственной энергии конкретного исторического сообщества людей. Стало быть, сознание, хотя и не первичная категория, выступает как творческий резерв, как резерв социальной надежности личности. Интеллектуальный резерв становится новой стратегией поиска резервов человека здорового, способного действовать разумно. И не случайно истинный прорыв в понимании смысла взаимодействия полей сознания с живым пространством Вселенной начался, образно говоря, с момента, когда вдохнули дух в молекулярный белок. Для построения стратегии формирования созидающих резервов здоровья здорового субъекта нужно единение человеческих усилий.

Резервы человеческого организма сформированы эволюционной природосообразностью на случай снижения естественных возможностей клетки, функции организма в интересах выживания. Другими словами, резервы организма — всегда буфер от ударов природы, а резервы духовности — от ударов судьбы.

Если резервы — есть потенциальные силы, заложенные природой в организм историей приспособления, то почему они утрачивают жизненную силу у здорового человека? Речь идет о методологии поиска резервов. Резерв как запас для индивида не учитывает популяционную составляющую резервов, и тем самым сужается прогноз социально-биологической адаптации в интересах этноса. Динамика резервных параметров оценивается вне его силового поля, а лишь на шкале времени, где разворачивается процесс истощения. В результате организм после истощения резервов остается один на один с угрожающими факторами, которые в его силовом поле превышают энергетическую норму, что и делает человека потенциально ненадежным в экстремальных условиях.

Все высказанные посылки можно объединить в одно обобщение. Задача формирования биофизических резервов здорового организма в основном решается запрограммированной природой человека с опорой на ее эволюционную память выживания вне доминантности психического, как высшей целесообразности.

Таким образом, проблема резервов человека приобретает новый геокосмический вектор. В чем суть приложения его сил? Сущее в человеке в виде его термодинамических процессов, интеллекта, особых психических состояний возвышенности чувств и свободы будет пополняться с помощью энергоинформационных квантов космического пространства. Принципиальная особенность пополнения сущего в человеке состоит в том, что энергетическо-информационные кванты несут смысловой импульс для любого уровня организации нейрона, хранящего код расшифровки данного смысла. Стало быть, резервы такого класса приобретают свойства специфического сознания. Из этого вытекает несколько особых методологических следствий.

Во-первых, резервы — это уже не пассивный запас сил для зашиты, а преобразователь воспринятой энергии в смысл ее приложения. Смысл приложения может быть двояким: или нейтрализация опасного фактора, или отсутствие реакции. Это означает, что конечный результат познания резервов человека в открытии психического кода расшифровки космического импульса. С помощью этого возможно свести на какое-то мгновение воедино Вселенское и Земное Пространства и Время. По нашему представлению, здесь новые истоки продления здоровья здорового человека.

Это самый сложный момент, ибо почва, в которую следует бросить семя благоразумия, скалиста, духовно бедна, глуха к слову науки и апостольским сеяниям. Поясним мысль фактами. Ученые обосновали более 1500 гигиенических стандартов и нормативов к условиям быта, труда, отдыха, к эргономическим средствам и орудиям труда, создали сотни физиологических нормативов организации процесса труда, физического воспитания, потребления пиши и пр. Все это материализовано в образовательных, медицинских, социальных политиках. Конечно, есть результат: средняя продолжительность жизни с 1925 г. по 1995 г. увеличилась на 14-18 лет. Но вместе с тем, приведем два факта, подтверждающих нашу терпимость. Из тысячи государственных стандартов, нормирующих охрану здоровья, ни один(!) полностью не выполнен. В результате в процессе учебы в школе с 1 по 8 класс нарастают изменения со стороны органов зрения в 6-12 раз, опорно-двигательного аппарата — в 10 раз, центральной нервной системы — в 15 раз. 84% призывников не могут выполнить нормы школьной физической подготовки.

Невыполнение санитарных норм на вредных для здоровья производствах приводит ежегодно к увеличению профболезней, инвалидности, к рождаемости с генетическими дефектами. Цифры не приводим, т.к. в официальных сводках они занижены до 80%. Общий итог нашего терпения, малокулътурности, свинцово-колючей авторитарности и государственного фарисейства: 75-85% трудового населения уходит на пенсию на 5-10 лет раньше, чем на западе, и смиренно умирают раньше — на 10-14 лет.

Начнем вновь с исконно русского вопроса: что делать для оздоровления нации? Само собой разумеется, с улучшения экономических условий, культуры воспитания возвышающих потребностей, сильной социальной политики, реализованной во всей инфраструктуре «детство—труд—отдых—лечение». Все это уже отрабатывалось, а результат: жили с надеждой, умираем без нее. Нам даже запретили понимать естественную смерть как смену форм жизни духа.

Здесь необходимо пояснить, что громадный успех медицины, биологии, эпидемиологии и других наук, оградивших человечество от эпидемий паразитарных, вирусных, инфекционных заболеваний есть в первую очередь результат борьбы с болезнями, а не за здоровье здорового человека. Социальная программа оздоровления в бывшем СССР в виде массовой диспансеризации, сети санаторно-курортных, диагностических, просветительских центров осуществляла действенную профилактику начальных форм болезни, или реабилитации последствий болезней. И только лишь физическое воспитание по своему замыслу в ряде направлений действительно воспроизводило здоровье. Но в постоянное и повсеместное физическое оздоровление вовлекались не более 15-20% населения, а с 1985 года 2-3%. Человека научили и заставили делать добро за счет собственного здоровья. Но ведь это же грешно — потакать неуважению к жизни, преумножая зло в себе.

Нужны новые социально-этические действия, духовное содержание которых в том, что подвижничество за здоровье здорового человека надо начинать с веры, тем более, что человек по определению верующий в свою богоносную судьбу.

Сознание, основанное на вере в смыслообразующее предназначение здоровья, как духовной обязанности праведности бытия «по образу и подобию», способно создать ключевую духовную потребность в здоровье. Сегодня подобные рассуждения наивны и утопичны, но это не означает пагубность привлечения того миросозерцания, которое в течение тысячелетий способствовало развитию во истину человеческого в человеке. Вера в здоровье как носитель и хранитель благостной, благовольной жизни строится как универсальная сознательная святость помысла, начиная с индивида, семьи, трудового сообщества и кончая государственными институтами власти и социального управления. Не думаем, что политологи, социологи, экономисты, служители культа без объединяющей роли врачей-психологов способны решить эту задачу.

В самом деле, используя добытые психологами знания о механизмах управления мотивами и потребностями, когнитивными стилями поведения, самосознанием и рефлексией, возможно создать этническую доминанту оздоровления, которая сформирует характер здоровой «коллективной личности». С учетом истории российского этноса — это реально. Здоровье, как и личность, в пространстве национальных ценностей, человеческого капитала, смысловых целеустремлений народа сможет приобрести свойство пассионарности. Все дело в психологии самоосознания смысла своего Я , которое духовно прорастает в МЫ , ОНИ , объединяя время реальное с бесконечностью живого пространства. Не менее важна система дошкольного, семейного воспитания, когда ребенку и подростку прививают отношение к своему здоровью как родовому признаку породы человека в его духовной, интеллектуальной и физической составляющей. Несколько увлекаясь, все же можно воспитательную задачу оздоровления нации решить через психофизиологическое воздействие на процесс самоактуализации индивидуума по нравственному смыслу: в здоровье — потенция порядочности и доброты, охранительная сила жизни тела и души.

Итак, первоосновой воспитания уважения и благоговения к здоровью станет вера, как психическое состояние добродетельности в духовном очищении от скверны.

Что касается сути психофизиологической переориентации общественного сознания института государственных служб в проблеме здоровья нации, то она сводится к созданию межрегиональной, межнациональной социально-этической доминанты охраны здоровья здорового человека. Для профилакти­ки как системы и как службы это означает, что в центре ее внимания здоро­вая мать и здоровый отец, здоровый ребенок, здоровый человек труда. В широком понимании это означает здоровый ЭТНОС как источник процветания Российской общности в системе мировой цивилизации.

Данная концепция в ее приоритетном понимании закрепляется Конституцией не в виде абстрактного права, а прежде всего в виде конкретной обязанности, в том числе и законодательной ответственности работодателей за воспроизводство здоровья своих работников. Здоровье, реализуемое в практическом уме, деловой и творческой активности, становится базовым свойством человека в системе рыночных отношений. Здоровье становится экономической категорией, а психофизиологический потенциал — социальной.

Психологические профессионально важные качества приобретают экономическую ценность, как фактор здоровья здоровой личности. Здоровая личность оценивается уровнем профессионализма, устойчивостью нравственных побуждений к добродетельному труду. Важна мотивация и потребность к здоровью не только как конкурентной обеспеченности в борьбе за кусок хлеба, но и как потребности к здоровому образу жизни, укрепляющему генофонд семьи, рода, страны. Потребность в отличном здоровье — это не силовое побуждение, а культурное, т.к. требует антропоцентрического комфорта, эстетического взаимодействия с бытом, трудом, отдыхом, этического проявления здоровья во благо другим. Здоровью в таком понимании вполне реально придать следующие социально-культурологические функции:

поддержание трудовой целеполагающей активности в накоплении национального дохода;

служение стимулом к здоровому образу жизни, наполненной этическим смыслом и действием;

приобщение к культуре как носительнице энергии понимания друг друга ;

способствование передаче здорового генофонда через институт семьи;

контроль меры гуманизации технического прогресса, градостроительства и всего рукотворного деяния во благо человеку.

Психологическая продуктивность предполагаемых последствий переосмысленного подхода может выразиться в социальной активности гражданина: потребовать за потерю здоровья моральное и экономическое удовлетворение. Так, наконец, появится возможность встать с колен Закону и вернуть человеку веру в смыслообразующую силу здоровья как носителя жизни. Сейчас это похоже на упражнение в словах, но будущее ведь не раз предсказывалось апостольскими проповедями о сохранении России.

В трудовой жизни здоровье, есть средство социально-трудовой активности и творческого потенциала созидающего индивида. Стало быть, в профессиональной деятельности объектом должен стать не больной, а здоровый человек. Соответственно смысл концепции здоровье здорового человека состоит в том, что прежний курс на фиксацию перехода здорового в больного необходимо сменить на контроль запаса резервов здоровья. Отсюда следует, что контроль за здоровьем предусматривает не поиск скрытых симптомов болезни, а оценку резервов и функциональных возможностей индивидуума к тем нагрузкам и условиям, в которых он работает. Следовательно нормируются условия труда по возможностям личности и организма восстанавливать свои резервы в отведенное трудовым регламентом время.

Располагая банками данных о здоровье конкретной трудовой популяции возможно:

а) на всех предприятиях за счет работодателя взыскивать (отчислять) в пользу трудящихся материальные средства в качестве компенсации за утрату здоровья;

б) производить отчисления в фонд страховой медицины и пенсионный фонд для тех, кто теряет профессию до наступления пенсионного возраста;

в) целенаправленно использовать вклады страховой медицины для создания центров здоровья и восстановительной медицины.

Социальная политика в охране здоровья должна сделать резкий моральный и материальный крен в сторону психологической работы с населением. Осталось немногое — привить нации любовь к воспроизводству здоровья, возвести здоровье в ранг национальной политики. Школьные, вузовские программы, касающиеся экологии, природоведения, человековедения следует сориентировать на культурологический результат оздоровления нации. Туристические, спортивные, культурно-зрелищные, религиозные и прочие действия в конечном итоге проводить под знаком здоровья духа и тела. И все это спрессовано в индивидуальном сознании каждого гражданина, совпадающем с национальной политикой — Здоровая Россия — суть ее святого предназначения. Не надо чураться слов святость, грех, добро и зло , дух и других словообразований, употреб-ляемых в религиозных текстах.

Поскольку мы ведем речь о воспитании культурного образа для формирования своего тела и духа, то есть серьезный резон использовать благодатную почву религиозного сознания, т.е. состояние веры. Все Вы в своей практической деятельности ощущаете, как легко лечить, когда больной верит тебе. Но если Вы поглубже психологически всмотритесь в веру больного к врачу, то убедитесь, что в ее основе лежит не вера в Ваши знания, а в Ваши добрые помыслы, в Вашу любовь к нему. Духовное общение исходит из идеи добра, любви к страждущему, из идеи защиты справедливости. Но для придания этой жизненной мудрости стержня духовной жизни, просветители открыли идею на тысячелетия — веру в Спасителя. Всем нам учиться надо великому Просвещению. Здоровье — это Добро, в своей духовной ипостаси несущее любовь, это-то и дает нам право и особую ответственность закрыть еще одно белое пятно: научить человеческое сообщество понимать друг друга в Духе, И будем надеяться, что служители культа в этом святом деле помогут нам.

Мы не пророки, но чувственно настроены на мысль о том, что добро это есть способность человеческого разума не дать распространяться злу.

Лучше всего это достигается, когда создается поле духовного единения. Социально-природные катаклизмы доказали истинность нашего чувства. А коль нам на своей планете Земля недостает Добра, так зачем же нам отказываться от научного поиска добродетельной энергии в космосе.

С психолого-социальной точки зрения смыслообразующая функция здоровья как проявления Духа праведной жизни есть действо культуры внутри человека, стержень его жизнедеятельности. В XXI веке пора повернуть все наши привычки, традиции и право в пользу здоровья нации, достойной звания российской. Будем надеяться и будем творить могучую силу психологического управления самосознанием по отношению к здоровью, которая сделает нас примером для стран, где процветает культ здоровья.

С гуманистической точки зрения главное — вернуть Дух из его изгнания. Здоровье — это та область духородящей жизни, которая касается каждого человека.

Медицина III тысячелетия, по мнению В. Казначеева, — «это медицина, осваивающая свойства организованности биосферы человека с учетом действенного влияния живого космического пространства, которое в виде полевых форм интеллекта наполняет человеческий организм и его клеточные цивилизации, тем самым, определяя его интеллектуальную активность»*.

Так что мы в своих воззрениях не одиноки, есть, есть у кого учиться всем нам.

_______________________________
* Казначеев В.П. Проблемы живого вещества и интеллекта: Этюды к теории и практике медицины III тысячелетия // Вестник МИКА. - Новосибирск, 1995. - 17 с.

Источник - http://www.minzdrav-health.ru/php/content.php?id=274